خانه / خبری

خبری

خبری رسانه ای – باید در برابر استکبار محکم باشیم و عزت‌مندانه موضوعات را دنبال کنیم

باید در برابر استکبار محکم باشیم و عزت‌مندانه موضوعات را دنبال کنیم

 

به گزارش گروه سیاسی خراسان‌تایم به نقل از خبرگزاری تسنیم، حجت‌الاسلام والمسلمین غلامحسین نوفرستی با اشاره به سخنان اخیر ترامپ اظهار داشت: بارها رهبر معظم انقلاب در خصوص رفتار و سیاست‌های آمریکا هشدار دادند و تاکید داشتند باید مراقب باشیم چراکه حاکمان یهودی و صهیونیستی بنا به فرموده قرآن هرگز با ما کنار نمی‌آیند و در این زمینه هم رهبری بارها هویت آمریکا را به مسئولان و مردم معرفی کردند.
نماینده ولی فقیه در سپاه انصارالرضا(ع) خراسان جنوبی گفت: باید در برابر استکبار محکم باشیم و عزت‌مندانه موضوعات را دنبال کنیم اما متاسفانه گاهی غفلت می‌کنیم.
نوفرستی با بیان اینکه حرکات و سخنان دردمندانه ترامپ که خوی استکباری دارد خود حاکی از این است که نظام اسلامی که بر اساس فرهنگ دینی شکل گرفته با توانمندی که داریم می‌توانیم در عرصه‌های دفاعی و نظامی از خود دفاع کرده و این امر خشم ترامپ را بر انگیخته و سپاه را نشانه می‌گیرد. 
وی بیان کرد: توانمندی سپاه به حدی است که در منطقه سوریه، عراق و لبنان به صورت نیروهای بسیجی و مردمی حضور دارد و سبب کسب پیروزیهایی شده است.
نوفرستی افزود: مردم باید هوشیار بوده و از نظام اسلامی دفاع کنند و این جریان مردمی که در سوریه و عراق وجود دارد این را سپاه آغاز کرده و با حمایت‌های رهبری ادامه یافته و دشمن از این وحدت می‌ترسد چون آمریکا و اسرائیل نمی‌توانند به منافع خود برسد.

انتهای پیام/۴

کلمات کليدی: خراسان‌تایم , ترامپ , استکبار

خبری رسانه ای – فستیوال بازی های بومی ومحلی در “گشت” برپا شد/ شرکت ۱۵۰ دانش آموز در این جشنواره

به گزارش عصرهامون، به نقل از شستون، هیئت بازی های بومی و محلی شهرستان سراوان که در برگزاری جشنواره ها در روستاهای حاشیه شهر نسبت به دیگر هیئت های ورزشی پیشتاز است، اینبار به منظور پاسداشت هفته تربیت بدنی فستیوال بازی های بومی و محلی را در شهر گشت برپا کرد.
این جشنواره که به منظور پاسداشت هفته تربیت بدنی در دبستان دخترانه میقات شهر گشت برگزار شد،  ۱۵۰ نفر از دانش آموزان در رشته های دو میدانی، طناب کشی، یه قل دو قل، طناب زنی و دوز حلقه با هم به رقابت پرداختند.
 مطفی دهواری دبیر هیئت بازی های بومی و محلی شهرستان سراوان در گفت و گو با شستون اظهار داشت: از میان ۳۰ شرکت کننده در رشته دو میدانی  حسنی گمشادزهی، کوثر حسین بر و آسیه گمشاد زهی به تربیت مقام های اول تا سوم را کسب کردند.
 وی با بیان اینکه در رشته طناب کشی هشت تیم ۶ نفره شرکت داشتند، افزود: مقام اول را آسیه غمشادزهی، مرجان حسین بر،فایزه حسین بر، هاجر گمشادزهی، فاطمه سراوانی و فضیله حسین بر، مقام دوم را مرجان حسین بر، فاطمه عبدالرحیم، محدثه حسین بر،مریم سراوانی، نیلوفر گمشادزهی و حدیث غمشادزهی و مقام سوم را راضیه حسین بر، فایزه محمد نور، زهرا گمشادزهی، مطهره حسین بر، مریم گمشادزهی و عاطفه غمشادزهی کسب کردند.
دبیر هیئت بازی های بومی و محلی شهرستان سراوان خاطر نشان کرد:  در بازی یه قل  دو قل ۲۴ نفر با هم به رقابت پرداختند که در نهایت یاسمن گمشادزهی مقام اول، محدثه گمشادزهی مقام دوم و عاطفه حسین به مقام سوم دست پیدا کردند.
دهواری با اشاره به اینکه تعداد ۳۰ نفر از دانش آموزان به مدت یک دقیقه طناب زده اند، گفت: رویا حسین بر، شیرین گمشادزهی و فائزه حسین بر به ترتیب عنوان اول تا سوم را کسب کردند.
وی در پایان خاطر نشان کرد: در رشته دوز حلقه ۶ تیم سه نفره شرکت کردند که مقام اول را نازنین سرورانی، فریده حسین بر، عاطفه حسین بر، مقام دوم را زهرا یار محمد زهی، سمانه حسین بر،  رویا حسین بر و مقام سوم را شیرین گمشادزهی، آسیه گمشادزهی و نازنین گمشادزهی از آن خود کردند.

انتهای پیام/

خبری رسانه ای – خوسف به عنوان نخستین شهر در استفاده از پارچه سنتی ثبت جهانی می‌شود

فرماندار شهرستان خوسف با بیان اینکه اقدامات خوبی در بخش سرمایه‌گذاری داخلی و خارجی در چدن و شمش انجام شده است گفت: پیگیر هستیم تا شهرستان خوسف به عنوان نخستین شهر جهان در استفاده از صنایع دستی و پارچه سنتی (تون بافی) ثبت شود.

خوسف به عنوان نخستین شهر در استفاده از پارچه سنتی ثبت جهانی می‌شود

 

به گزارش گروه اجتماعی خراسان‌تایم به نقل از خبرگزاری تسنیم، محمد شفیعی ظهر امروز در شورای اداری شهرستان خوسف با ارائه گزارشی از کمبود اعتبار شهرستان انتقاد کرد و اظهار داشت: اعتبارات شهرستان ۲۶ میلیارد تومان است که با توجه به وضعیت اعتباری پیش‌بینی می‌شود بیش از ده میلیارد تومان تخصیص نداشته باشیم.
وی با انتقاد از کمبود نیرو و تکمیل نشدن چارت سازمانی برخی ادارات افزود: بعضی ادارات و نمایندگی‌های شهرستان با یک نیرو اداره می‌شود و باید جوابگوی ارباب رجوع باشد که نیاز است مسئولان استان در این زمینه همکاری بیشتری داشته باشند.
فرماندار شهرستان خوسف با اعلام اینکه شهرستان خوسف در زمینه جذب سرمایه‌گذار داخلی و خارجی پیشرو است گفت: اقدمات خوبی در جذب سرمایه گذاران بومی و خارجی در بخش معادن، کارخانه‌های شمش چدن و فولاد، الیاف صنعتی، فرآوری کشاورزی، کارخانه شیر، برق خورشیدی، کشتارگاه و غیره  انجام شده و با پیگیری‌های زیاد اعتبار ۲۱۰ میلیون تومانی اشتغال شهرستان را  افزایش داده‌ایم.
شفیعی با اعلام اینکه پیگیر ثبت شهرستان خوسف به عنوان نخستین شهر جهان در استفاده از صنایع دستی و پارچه بافی سنتی (تون) هستیم افزود: این موضوع در دستور کار است و در این راستا کارگاه و نمایشگاه میراث فرهنگی نیز آماده شده تا در معرفی بیشتر این صنعت تلاش شود. 
وی از مدیران شهرستان خواست تا در مدت ۱۰ روز سه طرح اقتصاد مقاومتی را به فرمانداری اعلام کنند تا به استانداری اعلام شود.
همایش گل نرگس و پنبه مله، بیمه دهیاران، انتقال پساب فاضلاب بیرجند از محمدیه به خوسف، ارتقای درجه دهیاری‌ها، پیگیری حوزه راه‌ها، برق، گاز  کشاورزی و غیره از دیگر مواردی بود که فرماندار خوسف در شورای اداری یادآور شد.

انتهای پیام/۴

کلمات کليدی: خراسان‌تایم , پارچه سنتی , نمایشگاه

خبری رسانه ای – صدسالگی یک انقلاب

خبری رسانه ای – “کوشا” پناهگاه امن کودکان کار سراوان/ ارائه خدمات رایگان به ۵۰۰ کودک

به گزارش عصرهامون، به نقل از شستون، کودکان کار به کودکانی گفته می شود که به جای رفتن به مدرسه و آموزش تعلیم و تربیت، مجبور‌ به تحمل مشقت های فراوان برای تأمین امرار معاش زندگی هستند و قسمتی از بار زندگی را می چرخانند.

کودکان کار معمولا در مزارع، کارخانه ها، معادن به کار گمارده می شوند و بعضی از آنان نیز مشغول به دستفروشی و فروش غذا، لوازم خانگی و البسه و غیره هستند که به صورت فصلی، نیمه وقت و تمام وقت مشغول به کار هستند تا قسمتی از مخارج خانواده را تأمین کنند.

 

اما گروه دیگر از کودکان به کودکان خیابانی معروف هستند، بخشی از زندگی خود را در خیابان ها سپری می کنند که این پدیده یک ناهنجاری اجتماعی به شمار می رود که تفاوت این گروه با کودکان کار در داشتن سرپناه، رفتن به مدرسه و ساعات کاری می باشد.

کودکان خیابانی قسمت بیشتر از عمر خود را در کوچه پس کوچه های شهر سپری می کنند و به طور مداوم به خدمت گرفته می شوند که از این رو سلامت جسمی و روحی آنان نیز به خطر می افتاد.

 

بر اساس ماده یک پیمان نامه حقوق کودک، کودکان خیابانی به کودکانی اطلاق می شود که زیر ۱۸ سال باشند و در خیابان زندگی و کار می کنند، خانواده ندارند و یا امکان دسترسی به خانواده برخی از آنان وجود ندارد، بازگشت آنان به خانواده امکان پذیر است و خانواده نیز منتظر بازگشت آنان هستند و همینطور کودکانی که خانواده منتظر آنان نمی باشند.

 

پیمان جهانی حقوق کودک، یک پیمان نامه بین المللی است که برای دفاع و حمایت از حقوق کودکان تهیه شده است، این پیمان که پس از ۱۰ سال گفت و گو میان کشور های عضو سازمان ملل در سال ۱۹۸۹ میلادی تدوین شد و در سال ۱۹۹۰ به اجرا در آمد که به طور کلی چهار محور بقا، رشد، حمایت و مشارکت را در ارتباط با کودکان مورد توجه قرار می دهد.

خیز بلند انجمن های مردم نهاد در حمایت از کودکان کار

از پیامد های به وجود آمدن پدیده کودکان کار می توان به فقر اقتصادی، اعتیاد، طلاق، جنگ، حوادث و سوانح طبیعی و یا انسانی، خشونت، مهاجرت و ناکامی خانواده ها اشاره کرد.

علی ای حال انجمن ها و کمپین های غیر دولتی در زمینه حقوق کودکان فعالیت داشته‌اند و دارند که هدف کلی آنان تلاش جهت محو کردن کار، احقاق و شرایط زندگی انسانی و برابری تمامی کودکان است.

 

خانه کوشا که در روستای جهاد آباد شهرستان سراوان توسط جمعی از افراد نیکو اندیش و خیرخواه این شهرستان دایر شده است، نیز در همین راستا فعالیت دارد که توانسته است در مدت کوتاهی تعدادی از کودکان کار و خیابانی را در این مدرسه گردآوری کند و به آنان نیز خدمات ارایه دهد.

امرا مدیرعامل موسسه مسیر سبز شهرستان سراوان در گفت و گو با شستون اظهار داشت: خانه کودک کوشا در شھرستان سراوان با مشارکت موسسه مسیر سبز سراوان ( نوکین زند)  و کانون کوشای تھران در منطقه جھاد آباد این شهرستان راہ اندازی شده است.

ارائه خدمات به بیش از ۵۰۰ کودک کار در خانه کودک کوشا سراوان

وی افزود: با توجه به اینکه منطقه جھاد آباد در حاشیه شھر قرار دارد که تقریبا با توجه به ترکیب جمعیتی مھاجر ، نبود امکانات آموزشی، تفریحی و بھداشتی، فقر و اعتیاد در حال تبدیل شدن به کانون بحرانی برای شھرستان سراوان است، این منطقه نیاز به ایجاد تحول بود که نیاز به یک حرکت مدنی جھت کاھش آسیب داشت.

مدیر عامل موسسه مسیر سبز شهرستان سراوان در تکمیل مطلب فوق اضافه کرد: با ھمت دوستان خود، حامیان و خیرین سراوانی، دھیار و اعضای شورای  جھاد آباد فضای مناسبی برای راہ اندازی خانه کودک در این روستا آمادہ شد.

 

امرا با بیان اینکه جامعه ھدف کودکان کار، کودکان بی سرپرست، بد سرپرست و بازماندہ از تحصیل است، گفت: با رویکردی بومی از تعاریف جھانی حقوق کودک، در حال حاضر بیش از ۵۰۰ نفر کودک دختر و پسر در خانه کودک در دو شیفت صبح و عصر در این مدرسه حضور دارند.

وی با بیان اینکه کودکان کار، بی سرپرست و بد سرپرست در معرض آسیب  قرار دارند، خاطر نشان کرد: کودکان بازماندہ از تحصیل توسط مربیان خانه کودک در طول زمان شناسایی می شوند و کمک های مورد نیاز به صورت محرمانه به آنها ارائه می شود.

 

مدیر عامل موسسه مسیر سبز شهرستان سراوان با بیان اینکه اداره بهزیستی شهرستان همکاری مناسب را در این راستا با آنان داشته است، تصریح کرد: در ابتدا مربیان  خانه کودک ۷ نفر بودہ اند  که فعالیت ھایی از قبیل آموزشی و مددکاری را انجام می داده اند و سرایدار مدرسه که خانم می باشد پذیرای کودکانی است که بنا به مشکلات خانوادگی به این مکان مراجعه می کنند.

 

امرا با اشاره به همکاری داوطلبانه تعدادی از معلمین و فرھنگیان، دانشجویان با خانه کودک، تصریح کرد: 

شاید بتوان اصلی ترین ھدف از راہ اندازی خانه را ایجاد فضایی امن برای کودکان جھت کودک بودن عنوان کرد یعنی ھمان مفھومی که در جامعه ھدف ما  زیر لایه ھای مختلف مدفون ماندہ است.

 

وی با اشاره به اینکه متاسفانه عدم آگاھی مادران و کودکان از حقوق مدنی خود در جامعه مشکلی افزون بر مشکلات اقتصادی است، افزود: ایجاد فضایی که کودک بتواند آزادانه بازی کند، فریاد بزند، شادی کند، بیاموزد که جبری در کار نباشد، فعالیتھای فرھنگی و آموزشی انجام دھد و از حقوق خود آگاہ شود را از دیگر اهداف راه اندازی خانه کودک برشمرد.

 

امرا توانمند سازی مادران و کودکان آسیب دیدہ یا در معرض آسیب را از دیگر برنامه ھای خانه کودک دانست و ادامه داد: جھت آموزش مربیان و داوطلبان کمک به خانه کوشا کارگاه ھا و دورہ ھای آموزشی توسط مربیان و تسھیلگران خانه کوشای تهران انجام برگزار می شود.

 

وی انجام بازی و سرگرمی ھای مختلف، نقاشی، کاردستی،‌ مسابقات ورزشی، سوزن دوزی، بافتنی، آموزش زبان انگلیسی، شعر، مشاوره، خدماتی بھداشتی، ارجاع کودکان بیمار به پزشک و ارائه خدمات درمانی  را از مجموعه فعالیت ھایی که باعث توانمند سازی و شادی کودکان می شود عنوان کرد که در این مرکز به کودکان به صورت رایگان ارائه می شود.

 مدیر عامل موسسه مسیر سبز شهرستان سراوان با تأکید بر اینکه خانه کودک به ھیچ ارگان دولتی وابسته نیست و ھزینه ھای جاری آن توسط خانه‌کودک تھران، حامیان محترم و خیرین تأمین می شود، گفت: موسسه نوکین زند در راستای کاھش آسیب ھای اجتماعی، توانمند سازی بانوان، ترک اعتیاد و ساماندھی معتادان و بی خانمان ھا فعالیت می کند.

امرا در پایان از کلیه شھروندان محترم تقاضای ھمکاری و مساعدت در حوزہ ھای مختلف ھمچون؛ مشاورہ، آموزش، مددکای و  مالی را کرد.

انتهای پیام/

خبری رسانه ای – مطالبات کارخانه کویرتایر از خودروسازان پیگیری می‌شود

مطالبات کارخانه کویرتایر از خودروسازان پیگیری می‌شود

 

به گزارش گروه اقتصادی خراسان‌تایم به نقل از خبرگزاری تسنیم، جمشید تقی‌زاده دقایقی قبل در بازدید از کارخانه کویرتایر اظهار داشت: با بازدیدی که امروز از کارخانه کویرتایر انجام شد می‌توان گفت میدان مغناطیسی عشق و جاذبه الهی را در صنعت تایر کشور مشاهده کردیم.
وی افزود: شنیده بودم مردمان کویرنشین سختکوش هستند اما امروز از نزدیک مشاهده کردیم مردان سختکوش و صنعتگران این مجموعه با سخت‌کوشی اعجازی را هم در بخش صنعت خود تایر و هم در بخش تایرسازی موازی هم پیش می‌برند.
معاون امور مجلس، حقوقی و امور استان های وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی با بیان اینکه این حرکت، حرکت بسیار ارزشمندی بوده است بیان کرد: به مدیران کارآمد این شرکت به دلیل حرکت بسیار ارزشمندی که صورت گرفته تبریک می‌گویم.
تقی‌زاده تصریح کرد: به همکاران خود نیز می‌بالم که در مجموعه تعاون، کار و رفاه اجتماعی صنعتی را پشتیبانی می‌کنند که این صنعت با یک هزار و ۴۰۰ نفر نیرو توانسته در ۳ شیفت کار خود را انجام دهد که در این راستا هم کارگر در امنیت شغلی و هم کارفرما در امنیت اقتصادی خود قرار دارد.
وی با بیان اینکه این امر در نظام جمهوری اسلامی ایران جزو پدیده‌های ستودنی است خاطرنشان کرد: امیدوارم مسئولان استان نیز بتوانند نقش ویژه‌ای در حمایت از این مجموعه داشته باشند.
معاون امور مجلس، حقوقی و امور استان‌های وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی یادآور شد: در کنار آن مجموعه وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی نیز با تمام وجود در کنار مجموعه کارفرمایی و کارگری ایستاده و به این شعار خود که “امنیت شغلی برای کارگران و امنیت اقتصادی برای کارفرمایان” مصداق اصلی آن  است می‌پردازد.
تقی‌زاده اظهار داشت: امیدواریم مشکلاتی که  در امر مطالبات بیان شد با مسئولان ذیربط خودروسازی و وزارت صنعت مطرح شود تا رفع مشکل شود.
وی با اشاره به برنامه حمایتی در بحث کارگری و کارفرمایی در حوزه کار افزود: در این راستا سعی خواهیم کرد که مواردی که برای تسهیلات این مجموعه می‌تواند نقش ایفا کند را رصد و ورود کنیم.

انتهای پیام/۴

کلمات کليدی: خراسان‌تایم , خودروسازان , کویرتایر

خبری رسانه ای – یادواره گرامیداشت مسیح بلوچستان و حبیب دل ها در زاهدان برگزار می شود

سرهنگ محسن اکبری در گفت و گو با خبرنگار ایثار و شهادت عصرهامون با اشاره به این یادواره گفت: امسال هشتمین یادواره شهدای وحدت و پنجمین سالگرد شهید لک زایی روز چهارشنبه، ۲۶ مهرماه در محل حسینیه عاشقان ثارلله ساعت ۸:۴۵ دقیقه برگزار می شود.
 

وی با اشاره به همزمانی یادواره شهید لک زایی و شهدای وحدت افزود: هدف از برگزاری این یادواره گسترش نقش و رسالت شهدای وحدت برای امنیت، وحدت و خدمتی که در استان داشتند ،که ان شالله در این مراسم پیمان مجددی با شهدا بسته می شود.

 

دبیر یادواره شهدای وحدت با بیان اینکه  راه این شهدا را به عنوان محور اقدامات در استان پیگیری می کنیم، خاطر نشان کرد: سخنران این مراسم از مسئولین کشوری و سردار مارانی فرمانده قرارگاه قدس جنوب شرق می باشد.

سرهنگ اکبری اضافه کرد: اين مراسم با حضور خانواده‎های شهدا و همرزمان شهدا برگزار می‌شود.

لازم به ذکر است که در ۲۶مهر۱۳۸۸ بر اثر انفجار تروریستی در منطقه پیشین شهرستان سرباز سیستان و بلوچستان سرلشگر شهید شوشتری جانشین فرمانده وقت نیروی زمینی و فرمانده نیروی قدس سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، سرتیپ محمد زاده فرمانده وقت سپاه سیستان و بلوچستان و بیش از ۴۰ نفر از فرماندهان سپاه و سران طوایف اهل سنت و جمعی از مردم این استان به شهادت رسیدند.

سردار شهید “حبیب لکزایی” نیز در ۲۵ مهرماه سال ۹۱ حین انجام مأموریت کاری و در لباس سبز سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، در بیمارستان بعثت نیروی هوایی ارتش مصادف با سالروز شهادت حضرت امام جواد (ع) و در سومین سالگرد شهادت سرداران شهید نورعلی شوشتری و شهید رجب‏علی محمدزاده که به تعبیر سردار شهید لک زایی شهدای وحدت، امنیت و خدمت بودند، با بیش از ۶۰ ترکش از دوران دفاع مقدس به فیض شهادت نائل شد و در سایه سپیدارهای ملکوت آرمید.

انتهای پیام/ 

خبری رسانه ای – منظومه فکری مقام معظم رهبری رونمایی شد

منظومه فکری مقام معظم رهبری رونمایی شد

 

به گزارش گروه اجتماعی خراسان‌تایم به نقل از خبرگزاری فارس، همایش زعیم ذوفنون و آئین رونمایی از اثر فاخر «منظومه فکری حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای(مدظله)» در کتابخانه مرکزی واحد علوم و تحقیقات برگزار شد.
در این مراسم علی اکبر ولایتی رئیس هیات موسس دانشگاه آزاد از منظومه فکری مقام معظم رهبری رونمایی کرد.
در این مراسم همچنین فرهاد رهبر رئیس دانشگاه آزاد، آیت‌الله علی‌اکبر رشاد، حجت‌الاسلام عبدالحسین خسروپناه عضو شورایعالی انقلاب فرهنگی،حجت الاسلام کلانتری معاون فرهنگی دانشگاه آزاد و جمعی از مسوولان و اساتید و دانشجویان دانشگاه آزاد نیز حضور دارند.

انتهای پیام/

کلمات کليدی: خراسان‌تایم , منظومه فکری مقام معظم رهبری , کتابخانه

خبری رسانه ای – فاصله بسیاری تا اجرای کامل اقتصاد مقاومتی وجود دارد/مردم هیچ اعتنایی به اظهارات ترامپ نکردند

فاصله بسیاری تا اجرای کامل اقتصاد مقاومتی وجود دارد/مردم هیچ اعتنایی به اظهارات ترامپ نکردند

 

به گزارش گروه سیاسی خراسان‌تایم به نقل از خبرگزاری فارس، اسحاق جهانگیری معاون اول رئیس جمهور در جلسه ستاد فرماندهی اقتصاد مقاومتی که ظهر امروز برگزار شد، با اشاره به گزارش سازمان برنامه و بودجه در خصوص شرایط موجود اقتصاد ایران، گفت: اقتصاد کشور روند خوبی را آغاز کرده و باید این روند استمرار پیدا کند و لازم است که سازمان برنامه و بودجه کشور با حساسیت هرچه بیشتر این موضوع را دنبال کند تا بخش هایی که روند مثبت داشته اند با سرعت بیشتر به مسیر خود ادامه دهند و ضعف های موجود در برخی رشته های صنعتی نیز اصلاح شود.
معاون اول رییس جمهور اظهار داشت: باید ارزیابی دقیقی صورت گیرد و بررسی شود که با اجرای برنامه ها و سیاست های اقتصاد مقاومتی تا چه میزان اقتصاد کشور مقاوم شده است. 
وی افزود: پس از سخنرانی اخیر ترامپ درباره ایران و برجام، دشمنان ملت ایران تصور می‌کردند که سخنان رئیس جمهور آمریکا تاثیرات اجرایی و روانی مختلفی بر شاخص‌های اقتصاد ایران داشته باشد اما در عمل مشاهده کردیم که مردم ایران هیچ اعتنایی به این سخنان نکردند.
جهانگیری در این باره بیان داشت: در دنیا نیز روند همکاری‌ها و تجارت خارجی کشور تحت تاثیر قرار نگرفت که این دستاوردها تا حد زیادی مرهون اتکا به سیاست‌های کلی اقتصاد مقاومتی است و از طرف دیگر نشان می دهد که مردم ایران به توانمندی داخلی و آینده کشور امیدوار هستند.
وی ادامه داد: البته تا رسیدن به نقطه مطلوب و اجرای کامل اقتصاد مقاومتی فاصله زیادی وجود دارد و باید با تمرکز بیشتر و تلاش مضاعف این مسیر را ادامه دهیم.
معاون اول رئیس جمهور همچنین با اشاره به گزارش وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی در مورد اقدامات انجام شده در خصوص اجرای برنامه اشتغال فراگیر و از آن جمله طرح تثبیت شغل، بر لزوم صیانت از مشاغل موجود تاکید کرد و افزود: موضوع ریزش شغل از اهمیت فراوانی برخوردار است و باید در کنار توجه به ایجاد فرصت های شغلی جدید، برنامه ریزی دقیقی برای تثبیت شغل و صیانت از اشتغال موجود کشور داشته باشیم.
وی با یادآوری اقدامات سال گذشته وزارت صنعت،‌معدن و تجارت در جهت اعطای تسهیلات به واحدهای تولیدی کوچک و متوسط که با مشکل مواجه شده بودند و نیز واحدهای تولیدی نیمه کاره با بیش از ۶۰ درصد پیشرفت فیزیکی، تصریح کرد: لازم است وزارت صنعت، معدن و تجارت و سازمان برنامه و بودجه کشور این برنامه را همچنان ادامه دهند چراکه نقش تعیین کننده ای در تثبیت شغل و ایجاد فرصت های شغلی جدید دارد.
معاون اول رییس جمهور طرح روستا تعاون و اختصاص منابع مالی برای اعطای وام روستایی در جهت اشتغالزایی را طرحی مثبت ارزیابی کرد و از رئیس سازمان برنامه و بودجه و وزرای تعاون، کار و رفاه اجتماعی، صنعت، معدن و تجارت و جهاد کشاورزی خواست که این موضوع را با جدیت دنبال و برای تحقق و اجرای این طرح برنامه ریزی کنند.
جهانگیری همچنین با اشاره به گزارش معاون رئیس جمهور در امور زنان و خانواده در خصوص نرخ بیکاری دختران تحصیلکرده و نیاز به اشتغال زنان سرپرست خانوار، بر ضرورت تشکیل جلسه‌ای برای بررسی این موضوع و تدوین راهکارهایی برای ساماندهی اشتغال زنان سرپرست خانوار تاکید کرد.
در این جلسه که وزرای دفاع و پشتیبانی نیروهای مسلح، فرهنگ و ارشاد اسلامی، نفت، تعاون، کار و رفاه اجتماعی، جهاد کشاورزی، سرپرست وزارت علوم، تحقیقات و فناوری، رییس سازمان برنامه و بودجه، رییس سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری، معاون علمی و فناوری رییس جمهور، معاون امور زنان و خانواده ریاست جمهوری، رییس کل بانک مرکزی و رییس هیات عامل صندوق توسعه ملی نیز حضور داشتند، نماینده دفتر امور اقتصاد کلان سازمان برنامه و بودجه کشور، گزارشی از شرایط موجود اقتصاد و آخرین وضعیت شاخص های کلان اقتصاد کشور ارائه کرد و به تشریح روند تغییرات فصلی این شاخص ها و مقایسه آن با سال های گذشته پرداخت.
در این نشست همچنین نماینده وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی نیز گزارشی از اقدامات صورت گرفته در راستای برنامه اشتغال فراگیر و الزامات اجرای این برنامه ارائه کرد و گفت: وزارت تعاون،‌کار و رفاه اجتماعی برنامه های مختلفی را در قالب طرح اشتغال فراگیر در دستور کار دارد که طرح تثبیت شغل و تعیین شناسنامه شغلی برای هر فرد ایرانی از جمله این برنامه ها است.

انتهای پیام/۴

نمی‌توانیم با همۀ مردم دنیا همدلی کنیم

همدلی. اثر اگنس تاث

همدلی. اثر اگنس تاث

 

نوتیلوس — به‌نظر می‌رسد دنیا دارد همدلانه‌تر می‌شود. میزان بخششِ آمریکایی‌ها به خیریه‌ها رکورد زده است. مردم رنج افراد از ناملایمات در کشورهای دوردست را به لطف پیشرفت ارتباطات و حمل‌ونقل لمس می‌کنند. در نگاهی تاریخی نیز به‌نظر می‌رسد خشونت رو به کاهش است.

پروژۀ بزرگ و مدرن انسان‌دوستی برای گسترش دایرۀ همدلی ما تا شعاعی که تمام نوع بشر را در دل خودش جا دهد، ظاهراً جواب داده است. گروه خودی‌ها (کسانی که آن‌ها را از خودمان حساب می‌کنیم و برایشان انرژی صرف می‌کنیم) رشد می‌کند و گروه غیرخودی‌ها (دیگران) کوچک می‌شود. ولی این تصویر بی‌نقص مشکلی دارد: بر میل غریزی ما به دسته‌بندی جهان بینِ «ما» و «آن‌ها» به دشواری می‌توان غلبه کرد. جزء طبیعتِ ماست که از سر لطف به اعضای گروه‌های خودی مانند دوستان، خانواده و همشهریان کمک کنیم و اعضای غیرخودی را نادیده بگیریم یا حتی تنبیه‌شان کنیم. با اینکه برخی حلقه‌های اخلاقی گسترش می‌یابند ولی برخی دیگر لجوجانه ثابت می‌مانند یا حتی تنگ‌تر هم می‌شوند. به این نمونه‌ها فکر کنید: دموکرات‌ها و جمهوری‌خواهان، سنّی‌ها و شیعیان، طرفداران تیم‌های بسکتبال دوک و کارولینای شمالی.

هدف نهایی پروژۀ لیبرالِ انسان‌دوستی که همان همدلی جهانی و فراگیر است، بدین معنی است که هیچ مرزی بین خودی و غیرخودی وجود نداشته باشد. در تلاش برای رسیدن به این هدف باید با غرایزمان بجنگیم. البته این هم دست‌یافتنی است ولی فقط تاحدودی. پژوهش‌ها نشان می‌دهد که می‌توان نیروی اخلاقی را تقویت کرد و مرز میان خودی و غیرخودی را محو ساخت. برای نمونه، مراقبه می‌تواند همدلی را افزایش دهد و توانایی افراد در رمزگشایی عواطف بر اساس حالات چهره را بهبود دهد۱ و این احتمال را افزایش دهد که فرد برای شخصی که عصایی زیربغل دارد صندلی جلو بکشد.۲ اگر باور افراد به تغییرپذیری و انعطاف حس همدلی را افزایش دهیم، میزان ابراز همدلی آن‌ها به سایرینی که از لحاظ اعتقادی و نژادی متفاوت هستند نیز افزایش می‌یابد.۳ حتی وقتی هیچ‌چیز جواب ندهد، آدم‌ها به موضوع منافع اقتصادی واکنش نشان می‌دهند. من و همکارانم نشان دادیم که آشنایی افراد با انگیزه‌های مالیِ دیدگاه‌های سیاسی خاص، توانایی دموکرات‌ها و جمهوری‌خواهان در درک یکدیگر را افزایش می‌دهد و این باور را در آن‌ها تقویت می‌کند که یافتن راه‌حل‌های سیاسی نیز ممکن است.۴

ولی این تمرین‌ها هم فقط تا حدی مؤثر هستند. درواقع تناقضی در این فرض هست که می‌توانیم همواره و به‌تمامی از تمایلات منطقه‌ای و محدود خود فراتر رویم. دانشمندانِ علوم اجتماعی دریافته‌اند که عشق به خودی‌ها و نفرت از غیرخودی‌ها یک ریشۀ عصب‌شناختی مشترک دارد، با هم تحریک و تقویت می‌شوند و با هم فرگشت یافته‌اند زیرا وفاداری به یک گروهِ خودی مزیت بقا به همراه داشته است، چون به نیاکانمان یاری رسانده

هدف نهایی پروژۀ لیبرالِ انسان‌دوستی که همان همدلی جهانی و فراگیر است، بدین معنی است که هیچ مرزی بین خودی و غیرخودی وجود نداشته باشد

است تا علیه غیرخودی‌های متجاوز بجنگند. پس دراساس اگر ما نفرت از غیرخودی را به‌تمامی حذف کنیم، عشق به خودی هم تضعیف خواهد شد. همدلی یک بازی مجموع-صفر۵ است.

جهانشمول‌گراییِ۶ مطلق، محبت و دلسوزی برای همۀ انسان‌ها، از لحاظ روان‌شناختی ناممکن است. نادیده گرفتن این واقعیت عواقب سنگینی در پی دارد: خواسته‌های دست‌نیافتنی که بر دوش خود می‌گذاریم ما را فلج خواهد کرد. امروزه این وضعیت را در گفتمان عمومی شاهدیم. مباحثات مربوط به همدلی میان دو نکته در نوسان است: نگرانی از اینکه مردم به اندازۀ کافی همدلی نشان نمی‌دهند و نگرانی از اینکه مردم بیش از حد با برخی افراد ناجور همدلی نشان می‌دهند. هر دوی این انتقادها از این حس نشئت می‌گیرد که ما ظرفیتی نامحدود برای همدلی داریم و اگر در استفاده از آن شکست بخوریم تقصیر خودمان است.

در سال ۲۰۰۶ میلادی باراک اوباما که آن زمان سناتور بود در جشن بازگشایی دانشگاه نورث‌وسترن سخنرانی کرد و از «کمبود همدلی» در کشور گله کرد و از مردم خواست «جهان را از چشم دیگرانی ببینند که با ما فرق دارند». چندین تحقیق در تأیید نگرانی‌های اوباما در دست است: در مقایسه با دهه‌های گذشته مردم در قرن ۲۱ همدلی کمتر۷ و خودشیفتگیِ بیشتری۸ نشان می‌دهند. سِیلی از یادداشت‌های روزنامه‌ها این زوال همدلی را تأیید کرده و برای آن مرثیه سر داده‌اند.

سپس ورق برگشت. مردم اعتنا کردند، روزنامه‌نگاران و فعالان شبکه‌های اجتماعی هم تأیید کردند. ولی اعتنای مردم یکدست نبود: برای قربانیان حملات تروریستیِ بروکسل سوگوار بودند ولی توجهی به قربانیان بمباران‌های یمن نکردند؛ از داعش خشمگین‌تر بودند تا از بوکوحرام که اتفاقاً مرگبارتر از داعش است؛ برای قتل سیسیل که شیری در زیمبابوه بود عزاداری کردند ولی بر بی‌شمار انسان‌های قربانی قتل چشم پوشیدند. حال چنین می‌نویسند که وقایع تراژیک بسیار مستحق‌تری از آن وقایعی وجود دارد که بیشترین میزان همدلی عمومی را برمی‌انگیزند.

تقریباً هر تلاشی برای جلب توجه به رویدادی دهشتناک، شکایاتی از این دست در پی دارد. گویی همدلی نابجا مهم‌تر از خود آن رویداد دهشتناک است. دانستن اینکه میزان محدودی همدلی در اختیار داریم به بهبود تلخی و التیامِ زخم خودزنیِ این مباحثات کمک می‌کرد. حقیقت این است: همان‌طور که بااراده‌ترین ورزشکاران نیز نمی‌توانند بر محدودیت‌های بدن انسان غالب آیند، ما نیز گریزی از محدودیتِ توانایی‌های اخلاقی‌مان نداریم. باید با یک ارزیابی واقع‌گرایانه از این محدودیت‌ها آغاز کنیم و سپس روشی علمی برای انتخاب ارزش‌هایی که برایمان مهم‌تر هستند بیافرینیم.

با اندیشه‌ای منطقی‌تر و تأملی‌تر می‌توانیم غرایز اخلاقی‌مان را بازنویسی کنیم و البته این کار را مدام انجام می‌دهیم؛ پس تقابل خودی و غیرخودی مطلق نیست. ولی ما منابع شناختیِ محدودی در اختیار داریم که آن‌هم به‌سرعت ته می‌کشد. برای نمونه، به خاطر سپردن شمارۀ نُه‌رقمی بیمه نیازمند حافظه‌ای فعال است و خود منجر به ناتوانی در یادآوری سایر اطلاعات، مثلاً شماره تلفن مأمور بیمه، می‌شود. محدودیت‌هایی مشابه علت پدیده‌ای می‌شوند که خستگی تصمیم‌گیری۹ نام دارد: دقتِ فراوان در یکسری تصمیمات مقدماتی، باعث می‌شود در تصمیمات نهایی بی‌ملاحظه‌تر شویم، یا چنان‌که در قضات مشاهده شده است، تصمیم برای عفو متهمان در ابتدا و انتهای روز کاری متفاوت است.۱۰ به همین قرار، شفقّتِ تمام و کمال نیازمند کنترل ماهرانه (تنظیم عواطف خویش برای تمیز میان

اگر ما نفرت از غیرخودی را به‌تمامی حذف کنیم، عشق به خودی هم تضعیف خواهد شد

آن‌ها و عواطف دیگران)، خوداندیشی، توجه متمرکز به بیرون و تشخیص رنج سایرین است. این‌جور قوای فاهمه نیز ممکن است خسته شوند.

اخلاقیات نمی‌تواند در آن واحد همه‌جا حاضر باشد. ما انسان‌ها در بسط و گسترش دلسوزیِ یکسان برای قربانیان زلزله در کشوری خارجی و قربانیان طوفان در کشور خودمان مشکل داریم. ظرفیت ما برای احساس و کردار اجتماعی در قبال سایر افراد محدود است و یک اصل اخلاقی می‌تواند اصلی دیگر را محدود کند. حتی لیبرال‌ها که ستایشگر جهان‌شمول‌گرایی هستند نیز وقتی یک گروه کم‌برخوردار اجتماعی را هدف قرار می‌دهند، از آن دست می‌کشند. همدلیْ توجه ما را به مقاصدی خاص جلب می‌کند و خود این مقاصد توجه ما را از سایر موضوعات مهم یا حتی مهم‌تر دور نگه می‌دارند، حال این مقاصد هر چیزی می‌تواند باشد: افراد کم‌برخوردار، فامیل نسبی، پناهندگانی از کشوری دوردست یا بازیکنان یک تیم ورزشی.

این یعنی باید از آن حساسیت فرهنگی آرمانی دست بشوییم که به تمام ارزش‌های اخلاقی اهمیتی یکسان می‌بخشد. در عوض باید منابع اخلاقی محدودمان را بر تعداد محدودی ارزش متمرکز کنیم و این تصمیم سخت را بگیریم که کدامِ آن‌ها از بقیه مهم‌تر هستند. همۀ ما باید تصمیم بگیریم که کدام اعمال بیش از سایر اعمال بر خوشبختی انسان‌ها تأثیر می‌گذارد و آن اعمال را باید اخلاقی‌تر از سایر اعمال بدانیم.

وقتی ایدۀ همدلی جهان‌شمول را کنار بگذاریم خواهیم دید که لازم است محاسبه‌ای کیفی برای اخلاقیات خلق کنیم تا به ما کمک کند که بدانیم چه زمانی باید همدلی‌مان را بیشتر کنیم. به‌نظر می‌رسد همدلی را، بنا بر سرشتی که دارد، نمی‌توان به صورتِ کمّی سنجید ولی دانشمندان علوم رفتاری فنونی ابداع کرده‌اند که غرایز مبهم افراد را به اعدادی دقیق تبدیل می‌کند. کاس سانستاین از دانشکدۀ حقوق هاروارد ادعا کرده است که مفاهیمی اخلاقی مانند انصاف و کرامت را می‌توان با روشی سنجید که او تحلیل سربه‌سر۱۱ می‌نامد. آیا فکر می‌کنیم مزایای یکسری اقدامات به هزینه‌هایش می‌ارزد؟ اگر چنین باشد پس آن اقدامات ارزش انجام دارند. برای نمونه اگر هزینۀ تجاوز به حریم شخصی با فایدۀ پیشگیری از یک حملۀ گه‌گاهیِ تروریستی، مثلاً هر پنج سال و نیم یک حمله، جبران شود پس شاید هک‌کردن تلفن‌های همراه را اخلاقی بدانیم.

علاوه‌براین‌ها، اطلاعات حاصل از نظرسنجی‌ها در گوشه‌وکنارِ دنیا می‌تواند نشان دهد که مردم چه عواملی را مهم‌ترین عوامل در خوشبختی یا عذاب خود می‌دانند. روش‌های نظرسنجی که خوشبختی را بر اساس رویدادهای خاص روزمره می‌سنجد۱۲ یا روش‌هایی که با استفاده از فناوری گوشی‌های هوشمند خوشبختی را لحظه به لحظه می‌سنجد۱۳ در روش‌های خوداظهاری پیشرفت‌هایی کرده‌اند. سنجه‌های ضمنی و غیرمستقیمی هم هستند که می‌سنجند افراد با چه سرعتی کلمات مرتبط با خود (من) را با کلمات مرتبط با خوشبختی (مثلاً سرخوش) مربوط می‌کنند و این روش‌ها می‌کوشند جنبه‌هایی از خوشبختی را دریابند که در اظهارات آشکار و مستقیمِ میزان خوشبختی دیده نمی‌شوند. روش‌های تصویرسازی عصبی نیز اثرِ عصبیِ بهروزی لذت‌گرایانه۱۴ (مربوط به کسب لذایذ) و بهروزی سعادتمندانه۱۵ (مربوط به یافتنِ معنی در زندگی) را شناسایی کرده‌اند.

مبنا

محبت و دلسوزی برای همۀ انسان‌ها، از لحاظ روان‌شناختی ناممکن است

قراردادنِ بیشینه‌سازیِ خوشبختی برای معیارهای اخلاقی خودمان، صرفاً انتخابی فلسفی نیست، بلکه انتخابی علمی نیز هست: داده‌های تجربی تأیید می‌کنند که خوشبختیْ سلامت جسمی را بهبود می‌بخشد، عملکرد دستگاه ایمنی را تقویت می‌کند و استرس را کاهش می‌دهد که هر دو در افزایش طول عمر تأثیر دارند. مگر نه اینکه انتخاب اخلاقی ما باید خوشبختی جمعی ما را بیشینه کند؟ این مجموعۀ داده‌ها «عصایی» اخلاقی در اختیارمان می‌گذارند که ما را قادر می‌سازد تا ارزش‌های متفاوت را در کنار هم بسنجیم و آن ارزش‌های کم‌اهمیت‌تر را کنار بگذاریم که مانعی بر سر راه ارزش‌های پرمعنی‌تر هستند. وقتی صحبت از اخلاقیات است، تنها انتخاب اشتباه این است که بخواهیم تمام این ارزش‌ها را با هم اتخاذ کنیم.

این رویکردها به ما کمک می‌کنند تا دستورات اخلاقیِ جهان‌شمول بسازیم. دستوراتی که بتوانند در مقام راهنمایی اخلاقی در تمامی موارد عمل کنند، حتی اگر نتوانیم آن‌ها را همیشه و دربارۀ همۀ افراد اِعمال کنیم. درواقع اکنون هم نظریاتی توصیفی و با دقت علمی بالا دربارۀ ارزش‌های جهان‌شمول موجود است: نظریۀ ارزش‌های پایۀ شالوم شوارتز۱۶ و نظریۀ بنیان‌های اخلاقیِ جاناتان ‌هایت۱۷ و همکارانش و بسیاری نظریاتِ دیگر. ما انسان‌ها پیشتر هم سعی کرده‌ایم تا دستوراتی جهان‌شمول خلق کنیم: سازمان ملل در سال ۱۹۴۶ میلادی کمیته‌ای هجده نفره از ملیت‌هایی مختلف تشکیل داد تا اعلامیۀ جهانی حقوق بشر را صورت‌بندی کنند. دو کمیتۀ دیگر سازمان ملل آن متن پیش‌نویس را بازنگری کردند و شورای عمومی سازمان ملل در سال ۱۹۴۸ میلادی آن را به‌رسمیت شناخت. البته این اعلامیه هنوز هم بیشتر از عموم مردم بر آرا و نظرات نخبگان تکیه دارد. امروزه ما می‌توانیم رویکردی در پیش گیریم که بیشتر بر اساس داده‌های تجربی باشد.

یک نمونۀ موردی را در نظر بگیریم: جدال اخیر شرکت اپل با اف‌بی‌آی بر سر گشودن قفل یک گوشی آیفون که به یکی از تروریست‌های حملۀ سن برناردینو تعلق داشت. اف‌بی‌آی از اپل می‌خواست رمزِ گوشی آیفون را، که اطلاعات شخصی صاحب گوشی را محافظت می‌کرد، بشکند (البته پیش از اینکه خود اف‌بی‌آی نهایتاً این کار را بکند). این پرونده امنیت شخصی (حفاظت در مقابل نظارت دولت) را در مقابل امنیت ملی (تعیین اینکه آیا حملۀ سن برناردینو با هماهنگی داعش بود یا نه) قرار داد. اتخاذ حد وسط در این رویارویی دشوار بود و این موضوع نیز عمدتاً از موضعی تقابلی مورد بحث قرار گرفت که اختلاف نظرات را برجسته‌تر ساخت.

ولی می‌شود رویکردی نظام‌مندتر نیز داشته باشیم. می‌توانیم برای سنجش اینکه امنیت شخصی و امنیت ملی چگونه بر خوشبختی تأثیر می‌گذارند از نمره‌ای استاندارد استفاده کنیم. با این کار می‌توانیم نشان دهیم که ارزش‌هایی خاص از سایر ارزش‌ها جهان‌شمول‌تر هستند و بنابراین برای خوشبختیِ انسان مهم‌ترند. شاید چنین تلاشی به ما بگوید که اضطراب مردم از این احتمال که شاید دولت پیام‌هایشان را می‌خواند به‌طور میانگین بیشتر از رنج حاصل از یک حملۀ تروریستی یا اضطراب احتمال وقوع آن باشد. اگر چنین باشد پس اپل «اخلاقی‌تر» از اف‌بی‌آی خواهد بود (یا برعکس).

رویکردی مبتنی

وقتی صحبت از اخلاقیات است، تنها انتخاب اشتباه این است که بخواهیم تمام این ارزش‌ها را با هم اتخاذ کنیم

بر داده‌ها برای شناسایی و رتبه‌بندی ارزش‌های جهان‌شمول بی‌شک بلندپروازانه است. ولی مهم‌تر اینکه ما را فرامی‌خواند تا به‌جای اظهار تأسف از محدودیت‌های اخلاقی، که ذاتیِ همۀ ما انسان‌هاست، از این محدودیت‌ها بهره گیریم. این محدودیت‌ها ما را به چالش می‌کشند تا توجه‌مان را متمرکز سازیم و ما را به فهم این نکته سوق می‌دهد که همۀ ارزش‌ها اعتبار یکسانی ندارند. شاید به‌جای جدال پایان‌ناپذیر بر سر توازن و مصالحه میان اخلاقیات خودی‌گرا و غیرخودی‌گرا دریابیم که انتخاب از میانِ ارزش‌هایی که اعتقادی فراگیر به آن‌ها وجود دارد دلپذیرتر، کاراتر و اتحادآفرین‌تر بوده و به‌خودیِ‌خود کارکردی اخلاقی داشته باشد. به‌جای حلقه‌های متحدالمرکزِ خودی‌ها (خانواده، دوستان، همسایگان، همشهریان) که امروزه راهنمای ماست، ابزاری خواهیم داشت برای تنظیم دقیق اینکه همدلی خویش را برای چه کسانی و در چه زمانی به کار گیریم.

به پیشرفت بزرگی بیاندیشید که فیزیک‌دانان با اذعان به محدودیت‌های جهان فیزیکی به آن دست یافتند: چیزی نمی‌تواند از سرعت نور فراتر رود یا اینکه در قلمرو زیراتمی نمی‌توان جای ذرات را به درستی تشخیص داد. بر همین قرار ما نیز با پذیرش محدودیت‌های شناخت اخلاقی انسان و کار در چارچوب آن و پشت سر گذاردن این نگرانی غیرواقع‌گرایانه برای احترام به تفاوت و تنوع اخلاقی به هر قیمت ممکن، بزرگ‌ترین پیشرفت اخلاقی نوع بشر را انجام خواهیم داد.


پی‌نوشت‌ها:
* این مطلب را آدام ویتس نوشته است و در تاریخ ۱۴ سپتامبر ۲۰۱۷ با عنوان «No, You Can’t Feel Sorry for Everyone» در وب‌سایت نوتیلوس منتشر شده است. وب‌سایت خبری رسانه ای در تاریخ ۲۵ مهر ۱۳۹۶ آن را با عنوان «نمی‌توانیم با همۀ مردم دنیا همدلی کنیم» و با ترجمۀ بابک طهماسبی منتشر کرده است.
** آدام ویتس (Adam Waytz) استاد روان‌شناسی در دانشگاه نورث‌وسترن است و سال‌ها دربارۀ شیوۀ فهم مردم از ذهن انسانی تحقیق کرده است.
[۱] Mascaro, J.S., Rilling, J.K., Tenzin Negi, L., & Raison, C.L. Compassion meditation enhances empathic accuracy and related neural activity. Social Cognitive and Affective Neuroscience 8, 48-55 (2013).
[۲] Condon, P., Desbordes, G., Miller, W.B., & DeSteno, D. Meditation Increases Compassionate Responses to Suffering. Psychological Science 24, 2125-2127 (2013).
[۳] Schumann, K., Zaki, J., & Dweck, C.S. Addressing the empathy deficit: Beliefs about the malleability of empathy predict effortful responses when empathy is challenging. Journal of Personality and Social Psychology 107, 475-493 (2014).
[۴] Waytz, A., Young, L.L., & Ginges, J. Motive attribution asymmetry for love vs. hate drives intractable conflict. Proceedings of the National Academy of Sciences 111, 15687-15692 (2014).
[۵] Zero-sum game: حالتی است که سود یک طرف بازی با زیان طرف مقابل برابر است. یعنی اگر مجموع سودهای شرکت‌کنندگان را با هم جمع کنیم و مجموع زیان‌های شرکت‌کنندگان را از آن کم کنیم، حاصل برابر با صفر خواهد شد [مترجم].
[۶] universalism
[۷] Konrath, S.H., O’Brien, E.H., & Hsing, C. Changes in dispositional empathy in American college students over time: A meta-analysis. Personality and Social Psychology Review 15, 180-198 (2011)
[۸] Twenge, J.M. & Campbell, W.K. The Narcissism Epidemic: Living in the Age of Entitlement Atria Books, New York, NY (2010)
[۹] Decision fatigue
[۱۰] Danziger, S., Levav, J., & Avnaim-Pesso, L. Extraneous factors in judicial decisions. Proceedings of the National Academy of Sciences 108, 6889-6892 (2010).
[۱۱] Breakeven analysis
[۱۲] Kahneman, D., Krueger, A.B., Schkade, D., Schwartz, N., & Stone, A.A. A survey method for characterizing daily life experience: The day reconstruction method. Science 306, 1776-1780 (2004).
[۱۳] Killingsworth, M.A. & Gilbert, D.T. A wandering mind is an unhappy mind. Science 330, 932 (2010).
[۱۴] hedonic
[۱۵] eudaimonic
[۱۶] Shalom Schwartz – theory of basic values
[۱۷] Jonathan Haidt – Moral Foundations Theory